“Non occorre essere una “comunità solidale” per costruire uno spazio di questo genere, fisico, mediatico o virtuale che sia, ma basta che abbia determinate caratteristiche di dislocazione e che ne sia possibile a certe condizioni e secondo norma, l’uso collettivo.”
Quel che dici è vero e concordo con il maestro Raos, l’immagine delle macchine acquario è strordinaria. Anzi se ci scrivi un pezzo per sud, per il prossimo dedicato al tema dei “resti” sarebbe una bella cosa.
Però mi inquieta un pò l’immagine o ideologia dello spazio – Che ne pensi di jean Nouvel?- che proponi, cioè come completamente avulso dalla storia. Un luogo è anche la storia di chi lo abita. In questo senso si dovrebbe intendere “centro storico”. Non tutte le periferie sono contro la storia – anche se molte di esse vivono di cronaca nera- come per esempio barriera di Milano qui a Torino,(vd. Storia della barriera di Milano, ed città di Torino, autori Angelo Catrovilli, Carmelo Seminara). Se però prendi per esempio la storia del rione Terra, vicino Pozzuoli, con l’evacuazione in massa dei suoi abitanti in un quartiere inventato per far fronte al bradisismo, Monte Ruscello, cioè con una popolazione che è sottratta alla propria storia dei luoghi, e che esplode nei nuovi spazi, ti rendi conto di come il sogno americano di costruire città di sana pianta, sia una presa per il culo. Ma allora come fare perchè tutti i luoghi abbiano una storia?
effeffe
ps
da cinque anni non ho la tv e vi giuro che si vive meglio

“Da questo punto di vista, tuttavia, credo sia altrettanto corretto riconoscere che l’adesione a una prospettiva esteticamente “impura”, a una poesia “militante” come quella di Baraka, sia essa o no paranoica, è l’indizio di una partecipazione più o meno consapevole al gusto dominante (che non è quello dei “potenti”, ma quello della cosidetta “intellettualità diffusa”, perché i potenti di oggi, mi pare, sono privi di un qualsivoglia gusto); è esattamente questa impurità, infatti, questa militanza, ciò che oggi viene apprezzato dal cosiddetto “pubblico” sopra ogni altro valore estetico o formale.”

Questo, oggi, in Italia, per quanto riguarda la poesia, non è oggettivamente vero. In Italia, piace e stravince un certa poesia, che non è certo quella che ha, da noi, in Di Ruscio o in Majorino, degli ottimi esempi. Il pretrarchismo da noi è ancora egemone nel gusto. Mi sembra che tu stia parlando di un altro mondo, non quello reale e attuale della poesia italiana. Anche perché tu mi sembra finisci per confondere delle linee divergenti: Baraka, nonostante quanto hanno scritto in molti, è per me più vicino a certo Pasolini che alla nostra neovanguardia. Ma veniamo a noi: per dirimere la questione tra militanza, retorica civile, neoavanguardia, intellettualità diffusa, è secondo me centrale Fortini. Se rimaniamo nell’ambito della poesia, non abbiamo davvero bisogno di andare molto lontano per avere maestri, punti di riferimento fondamentali, con i quali confrontarci. Fortini, in questo ambito, ci parla molto di più di Gombrowicz, ovviamente. Diverso discorso vale per il romanzo. A me pare, Stefano, che tu parli di poesia, pensando al romanzo.