La descrizione delle élites che ho fatto sicuramnte è astratta. Sopratutto essa non si attaglia del tutto a un paese come l’Italia, ma molto di più a paesi più classisti come l’Inghilterra e la Francia, ad esempio. Detto questo il problema è un altro: tu credi che il problema si giochi intorno alla qualità delle élites, io credo che si giochi intorno alla possibilità di fare pressione sulle élites, pressioni non solamente “istituzionali”, ma di “movimento” e “contestazione”. Detta in parole povere:senza il fuoco al culo, le élites di qualità o meno, non metteranno mai in discussione alcuni presupposti della loro egemonia e del loro primato. Questa che ti espongo è semplicemente una visione generale della storia. Ma essa non sta al di qua del fare. Oggi ognuno di noi puo’ fare qualcosa di concreto per contrastare certi andamenti deleteri della società verso l’omologazione, verso il razzismo, verso l’esclusione, ecc. Ma il fare di cui c’è bisogno è di tutt’altro genere. Possiamo appena nominarlo, immaginarlo. Ma sarà radicale, collettivo e in parte violento come è sempre stato nei momenti di grande rottura e contestazione (anni Venti, anni Sessanta). Questa visione non toglie nulla al tuo o al mio fare – più che impuro, direi “minimo”.

@ Temperanza. bello trovarsi d’accordo con te

Sulla questione delle élites, vi propongo una recensione al libro di Lasch, con una mia velocissima traduzione.

Gilles Tordjman, epok, ha scritto su Culture de masse ou culture populaire di Christopher Lasch

” On confond culture de masse et culture populaire dans le dessein de tenir à distance cette forme de critique pour laquelle, très simplement, chacun a droit au meilleur. ”

Si confonde cultura di massa e cultura popolare con l’intento di tenere a distanza quella forma di critica secondo cui, semplicemente, ognuno ha diritto al meglio che c’è”

C’est bien justement le contraire de l’élitisme. Et c’est précisément ce que les élites de la marchandise culturelle ne supportent pas : qu’on puisse défendre l’idée que les œuvres les plus belles devraient légitimement être les plus populaires, contre la massification de la médiocrité.

E’ proprio il contrario dell’ élitisme. Cioè precisamnete quel che le élites del prodotto culturale non sopportano: che si possa difendere l’idea che le opere più belle dovrebbero essere legittimamente le più popolari, contro la massificazione della mediocrità.

Moins de cent pages auront suffi à Christopher Lasch pour régler ce problème. Dans Culture de masse ou culture populaire ?, l’intellectuel américain aujourd’hui disparu pointait précisément ce problème : c’est parce qu’elle a travesti la démocratisation du savoir en abrutissement de masse que la logique marchande peut, à bon compte, accuser d’élitisme ceux qui se font une idée un tout petit peu élevée de la culture populaire. ”

Meno di cento pagine sarebbero bastate a Christopher Lasch , per regolare la questione. In Cultura di massa o cultura popolare? l’intellettuale americano, oggi scomparso, focalizzava il proprio interesse su questa problematica: è attraverso il travestimento della democratizzazione del sapere con l’abbrutimento della massa , che la logica mercantizia può, a buon rendere, accusare di elitismo quanti si fanno un’idea un tantino più elevata della cultura popolare

Gilles Tordjman, epok.

Viva le élites popolari, e il gusto “etilico” (divino) della classe
effeffe