Quàn plòi y fòre kànt ‘l vènt
Phil ac Sophia preian no l’agénsa
à cor de dona Gàbria la licènsa
de tòr ‘séio tems de pascor

Joan da la provença grixa
tàtz, y préia al gràn Ritzàn
k’al Norde esti nunca y plus brixa
ka fo un vèr rèys sobre, à la Gàlia

NOTA
Risposta per le rime, in coblas dissonans su piede giambico con ipometri e un ipermetro al v.8, a trovatore coevo. Il Joan del v.5 sembra potersi identificare con l’autore delle lasse, vista la presenza di alcuni tòpoi fonosimbolici presenti in altri componimenti a lui attribuiti. Sfugge il senso complessivo del testo, salvo il dichiarato ritiro a vita privata del sedicente Joan.

Porque le tene gratia in cunvenienza
d’estar col cul su sedjas differentes
gode à varcar fruntera cum lu raille
et souvenir de joco pacoutille

et alors ke l’est l’encuentro famelique
et pique en lac du tac au tac demora
de librairie italienne le consola
de retrouvar l’iglesia ‘n tra la gente

et le Joan l’armen qui est men ke deo
telefunette en temps de scarsitad credit
et la Gabriela aussi nun sabia plus
si l’ero vivo muerto ou en paradis

de raggiunar le temps se faria un tel
de couvertur de plat à l’insalat
tenia à choisir le philosophes o utopistes
et là arrivett encor k’ie sois a l’iglesia grate

car en terre franza et capital Paris
cum utopis salade nun mange nient
et lattugun muy crudo mixto cum rien
les philosophe pijaie mo’ son cuntent

poema d’incerta datazione dove si fa riferimento all’incontro a Parigi tra i Troubadours Andrea Inglese e Francesco Forlani e di come recatisi al ristorante les philosophes valutassero come più conveniente prendere la salade des philosophes piuttosto che quella des utopistes

– l’adultera amantza
aqua és sovente –

so kéla bradùra
de me plàiutòus
guardo a l’osèl
vis tener’amentz.

(d’après S. S., 1979)

Amor éss d’ pretz ‘l clòs
y de proeza ‘l merecér;
qu’on non delis géls ni la nìula
si cons valòr lealmentz y fo.

GLOSSA:
Quartina-manifesto di trovatore coevo. Espone in tono pragmatico il suo concetto di fin’amor, richiamando il principio di lealtà, che né il freddo né la nebbia possono guastare. Probabile risposta ad anteriore dichiarazione d’intenti di mano femminile.

me faltan parabras por joi
ka tiengo en core de vu lir
kè domna fortunada jo sono
por dedition de Kavaliere
aqui cum tempo obscuro
lo sol risplèn in mi alma
acussì fuerte ke voj dansàr
por Juan le bal sentimentàl
de la rencontre de magnifique

Còs y alma encontradàtz
en dòmpna de valòr à nom nìgro
dançar bailar si nuit la càla
y s’éla m’ai estat si longiamèntz

ke ‘l fin’amor tràho de Dio
sobrénosque vidae à vivir
de hier fo sanctho, à palàbra
pogues sér en tra la géntz

muy gratitudine al Furlanza
magister magnus idiolecticus
mais le jeu de nos carambòl
se perdono in traxe micsteriose
vu avez mangé de philosophie
nous cum domna Janec y Zek
mangnammo poisson litterèr
in maxima felicidad et armonia
en abractzo al poèt ke tiene dio
in ‘a capa plus d’un cristiano
et baila e dantza comme damnato

Forlòn buxcato de Iglesia à Pàris
dompna Gàbria tàze, tant que dors
y miro, kaldaddossati hora
en nébia, frècc pero gran joi d’amor

Ieu sui Ohan, k’amàtz l’aura à l’Est
y chàtz Amor ne dòmpna con valòr
sét nadi contra subérma y fùsca
d’onne cor co’ còs seu hece stràmme.

Nunca ò vida, claus ‘l séio pretz
bela proéza ja à terço esti délis […]