Commenti a: Apokalisse araba

Di: ness1

ness1 — Sun, 06 Aug 2006 11:49:47 +0000

“Ritratto di un uomo che affoga”… Io credo che ‘ce ne faremo un ragione’ intenda muovere una critica generale, più che diretta ai versi in questione.

Di: ce ne faremo una ragione

ce ne faremo una ragione — Tue, 01 Aug 2006 22:45:34 +0000

@ tashtego

“Questi versi sono una caricatura della realtà”.

– Quale?

“Qualsiasi realtà, anche la più atroce…”.

– Atroce per chi? Per chi guarda le “atrocità” al riparo della distanza, o per chi le vive sulla propria pelle? O crediamo che l’atrocità rimanga la stessa, sia realtà a sé, a prescindere dal fatto che a parlarne è chi la guarda o chi la subisce?

“… non merita poesie come questa”.

– Ce ne faremo una ragione.

Di: Se ne faranno?

Se ne faranno? — Sat, 29 Jul 2006 21:33:19 +0000

cosa? quanta?

Di: Se ne faranno una ragione?

Se ne faranno una ragione? — Sat, 29 Jul 2006 21:32:20 +0000

chissà…………..

Di: tashtego

tashtego — Wed, 26 Jul 2006 06:19:40 +0000

Qui, adesso, senza conoscere nulla della poesia araba né dell’impaginazione originale, ma leggendo questo testo così com’è qui presentato e tradotto, ne desumo un’impressione in tutto simile a quella di Temperanza.
Qualcuno ha ricordato Ginsberg, ma l’accostamento chiede una verifica.
L’impressione che mi fa questa poesia è della serie: “se non sono riuscito a stupirti/indignarti/commuoverti/rivoltarti, ma soprattutto sorprenderti & intrattenerti (facendoti sentire buono & disperato per i mali del mondo e in particolare di Beirut), col verso precedente, allora leggi un po’ cosa riesco a dirti in questo qui”.
Eccetera.
Questi versi sono una caricatura della realtà.
Qualsiasi realtà, anche la più atroce, non merita poesie come questa.

Di: andreij rubliov

andreij rubliov — Tue, 25 Jul 2006 10:49:59 +0000

@raos ti leggo in ritardo anche io… ok tutto chiaro! ciao

Di: andreij rubliov

andreij rubliov — Tue, 25 Jul 2006 10:46:29 +0000

@raos

vorrei precisare che non è appioppare il corano a etel adnan alla base del mio discorso sulla tradizione. quello andava un pò oltre il testo… e ad ogni modo l’universalismo dell’inglese non è a detrimento di nulla in questo senso… l’inglese dilata semmai il senso ulteriore della catastrofe. ma la poesia che si laicizza non è un tema per la poesia stessa. così come quella che si coranizza…

Di: Andrea Raos

Andrea Raos — Tue, 25 Jul 2006 10:28:55 +0000

Mah, l’ho scelto così, per rilassarmi al sole… :-)

Di: temperanza

temperanza — Tue, 25 Jul 2006 10:17:04 +0000

@Raos

Forse hai ragione a dire che la tradizione araba è assente e io sono vittima di un certo “anti-esotismo”, ma avendo davanti un testo soltanto, da versi come questi:

“…
un sole nel dito un sole nell’ano un sole in groppa all’elefante (tra l’altro la cosa che formalmente mi era piaciuta di più era proprio “un sole nel dito un sole nell’ano”)

…
beduini ammantati di bare una luna tatuata vi impregna con la sua dinamite

…
mangiate e vomitate il sole mangiate e vomitate la guerra Ho ascoltato un angelo esplodere

…
un sole animale si arrampica sulla mia schiena e mi divora il collo. I suoi capelli
I suoi capelli cadono Per le strade il fascismo in abito verde masturba i fucili

…
O avventura alla rovescia! Ho visto Beirut-la-folle scrivere col sangue. Morte alla Luna!

…
Ho preso il sole per la coda e l’ho gettato al fiume. Esplosione. Bum…

…
Beirut-puttana sudicia malata di sifilide anche il sole è contaminato dalla città

ho tratto appunto un’idea di “orientalismo”. Moderno, certo, e debitore dell’attualità, ma sull’esotismo, come sai meglio di me, i discorsi non sono semplici.

Poi, come ho detto, avendo letto solo questo testo e per di più in traduzione, sono pronta a darti ragione.

Resta da chiedersi perché hai scelto proprio questo testo:–)

Di: Andrea Raos

Andrea Raos — Tue, 25 Jul 2006 10:09:14 +0000

rubliov, ti leggo solo ora. Il punto secondo me non è che la tradizione ci sia o non ci sia: c’è sempre, è ovvio, in qualunque artista, ma questo non conclude nulla.
Se stessimo parlando di un poeta ‘europeo’, ciò sarebbe lampante: quanti poeti riconducibili (volendo) ad un àmbito ‘cattolico’ – tipo Dante e Leopardi, per esempio… – non hanno nulla, ma davvero nulla a che vedere l’uno con l’altro!
Ma il fatto che Etel provenga da un contesto ‘altro’ le incolla addosso un’identità precostituita che – paradossalmente ma non tanto – la rende invisibile nei suoi tratti specifici. Alas.