Commenti a: L’impronunciabile parola « avanguardia » (2)

Di: per un dialogo su sperimentazione / avanguardia / ricerca | Nazione Indiana

per un dialogo su sperimentazione / avanguardia / ricerca | Nazione Indiana — Fri, 13 Apr 2007 05:27:05 +0000

[…] apparso su Per Critica Futura n° 3 e che riprende una riflessione già avviata su NI qui, qui e qui. A. […]

Di: b.georg

b.georg — Sun, 17 Dec 2006 13:31:54 +0000

“un`alternativa al semplice inserimento nella catena delle merci letterarie, artistiche o intllettuali, che oggi ci caratterizza…”
mi pare che evochi la prospettiva dell’esodo di cui parlava virno anni fa (e anche negri assume quando gli fa comodo). che secondo me è ancora la linea delle due città cui anche tu alludi nel testo di agostiniana memoria.
secondo me noi siamo dove siamo e nel dirlo già ci spostiamo (lo diciamo in infiniti modi e con infiniti mivimenti). mi sfugge il motivo per cui non ci sia sufficiente questo fatto, di per sé letteralmente incredibile, sorprendente, quasi miracoloso.

Di: tashtego

tashtego — Sun, 17 Dec 2006 10:08:48 +0000

La scomparsa delle avanguardie e della memoria che ne abbiamo forse fa parte del fenomeno di scomparsa del Novecento che caratterizza questi anni.
Forse fa parte del fenomeno della scomparsa degli intellettuali dall’orizzonte sociale, politico, culturale.
Nessuno ha più l’abilitazione ad indicare la strada e, anche se lo fa, nessuno ascolta.
L’avanguardia, ripeto, funzionava per gruppi, alleanze e aveva soprattutto un effetto orizzontale: creare nuovi paradigmi sui quali costruire l’affermazione personale di un certo insieme *chiuso* di artisti.
Le élite si formavano così, squilibrando il presente e creando ondate di emulazione se non di massa, certo più rilevanti di ora.
Oggi è il concetto stesso di élite che viene meno: una cosa, o è di massa, o non è.
Ma oggi non possiamo saper cosa veramente sta succedendo.

Di: andrea inglese

andrea inglese — Sat, 16 Dec 2006 22:07:45 +0000

georg “e il fatto che tale direzione sia inabissata descrive l’oggi come sosta sul piano, situazione nella quale nessuno pare avere un accesso privilegiato all’oggetto”
ecco, questo e´ un primo punto (che ha un suo senso se comparato pero` alle utopie di accessi privilegiti di certuni)
da qui si puo` partire per una temeraria elaborazione di un`alternativa al semplice inserimento nella catena delle merci letterarie, artistiche o intllettuali, che oggi ci caratterizza…

Di: Lazzaro Visconti Pera

Lazzaro Visconti Pera — Sat, 16 Dec 2006 14:18:25 +0000

Questo, invece, è appena uscito dai fumi, a trazione anteriore, del suo confortevole cabinato firmato dalla premiata ditta bellarmino & co., con interni rifiniti in stile inquisitorio e l’arbre magique pendulo all’essenza di incenso controriformato. Con iniettori di serie a base di propellenti lisergici.

Di: giordano bianco

giordano bianco — Sat, 16 Dec 2006 12:14:07 +0000

ecco.

Di: Sofìo

Sofìo — Sat, 16 Dec 2006 11:52:26 +0000

La Tradizione emette l’antitradizione (Menzogna a Trazione Multipla).

Solo gli Eletti sanno. (Gli elettori tacciano).

Corruttela e Decadenza delle democrazie plutocratiche, buio e caparra del serpente capitalista comunardo, la sedicente avanguardia è fòmite e dèmone apòlide, anticipo ancipite e
pentola nomade e sòreta dei mali che al passaggio della Modernità si affannano ad apparire. Fenomeni, ovvero Nulla.

L’apparenza è il cerchio o Ovo Nullo, per l’Iniziato, il rubino CXXX passerà nel buio e nell’Argento. Poi ancora un’èra di Buio, ivi la Torre sarà denegata. Non passerà molto nuovo tempo tuttavia, la ruota gira.

Le sfere pure.

Di: wovoka

wovoka — Sat, 16 Dec 2006 08:36:17 +0000

I due cent mi sembrano buoni, incassati, drin drinn :-)
Scherzi a parte, sono d’accordo, soprattutto con il discorso della scolarizzazione di massa. Per quanto possano permanere grandi masse semi-acculturate, il sovraffollamento e la ridondanza, innegabili, non potevano non apportare dei radicali cambiamenti nella logica dei campi: il mito avanguardista (inteso nella sua autenticità – non nelle sue finzioni postume più o meno ironiche e opportunistiche) non funziona più, e ne devono venire escogitati di altri.

Di: b.georg

b.georg — Sat, 16 Dec 2006 08:02:43 +0000

pardon, sogno romantico non classico.
aggiungo: è banale ma senza direzione di marcia non si dà avanguardia, o retroguardia. la direzione, un po’ o anche tanto militaresca, aveva a che fare col sogno di cui sparlavo sopra, e con le sue ambiguità. e il fatto che tale direzione sia inabissata descrive l’oggi come sosta sul piano, situazione nella quale nessuno pare avere un accesso privilegiato all’oggetto (anzi a rigore senza direzione manca anche l’oggetto)

Di: b.georg

b.georg — Sat, 16 Dec 2006 07:49:58 +0000

i miei due cent
mi pare che uno dei sogni delle avanguardie fu di conquistare un realismo più ampio, contro il realismo ottocentesco che allestiva il suo teatro dell’io tra soggetti e oggetti, un realismo in cui la de-centralità dell’io, in sé impossibile a percepirsi, e dei suoi limiti fosse incorporata esplicitamente e non per tramite di interpretazione infinita – sogno che finì per auto-infettarsi implicando sé nella ricerca, sogno antinomico e labirintico quindi, che progredì fino a far questione di sé e ad autodistruggersi proprio nella figura del labirinto (l’avanguardia come propaggine del moderno collassa dentro borges e l’avvento del postmoderno, questo secoli fa).

credo che poi la fine della memoria e della rilevanza attuale di tutto questo abbia anche a che fare con l’alfabetizzazione e scolarizzazione di massa, la cultura di massa, il tendenziale tramonto dell’eguaglianza differenza di classe=differenza di cultura grazie alle politiche riformiste inclusive e di welfare novecentesche, la fine del ruolo separato dell’intellettuale, la fine del sogno classico dell’arte come riconciliazione in figura con la libertà ab-soluta di formare il “reale” e della sua ambiguità radicale derivante dall’apartheid di classe in cui naque, la fine successiva della cultura di massa e l’affermarsi della “coda lunga”, la soggettivazione della produzione, la fine della politica dei bisogni e la nascita della politica dei desideri, l’incorporazione del sapere umanistico nella produzione…

ok, stavo scherzando :)