Mi riferisco a questa tua frase: *Schmid parla di archi che scagliano dal nulla al nulla*, e la metto in relazione con un intervento – in un’altra parte di questo blog – sicuramente frutto di una frustrazione che, impercepita, si trasforma in maligna malevolenza – che NON E’ SANA CATTIVERIA – a proposito dell’annunciato *Meridiano* dell’opera poetica di Maria Luisa Spaziani.
Secondo me la più grande poetessa del nostro secondo Novecento.
La mia mentalità, infatti, in contrasto con personaggi che denutrono parere diverso, mi porterà, pur possedendo gran parte dell’opera di questo poeta, ad acquistarne l’opera completa.

Sarò così felice di omaggiare, attraverso la Volpe, la Nera Pantera del nostro redattore, e con lui l’Orso tedesco da lui tradotto: nella sua forma più bella (di cui purtroppo non conosco la grafia tedesca *bash…ker) l’Assassino.

da: La stella del libero arbitrio.

ARCHI

Squillano le medaglie delle foglie
sciabola autunno il mare.
Terra, urna di odori in cui germoglia
il seme del futuro.

La mia vita, incompiuta cattedrale,
aspetta l’arco ovest.
Lo sogna, oscuramente lo campisce,
sa che è il pilone-mastro del passato.

Angeli muratori a notte sfiorano
il porticato da finire: frusciano
come memorie nella tramontana,
oltre un sudario di palpebre e zero.

Sangue patito, lacrime e pensiero
cemenano le pietre. Adesso posso
assolvere e ingloblare l’arco est
che ridendo si è eretto da solo.

Una volta, qualcuno, chiese a C.G. Jung se “credeva in dio”, lui rispose:
“Io non *credo*, io *so*”.

Naturalmente Dawkins, come sempre, [il gene egoista, un escamotage e non una teoria] non ci ha capito un cazzo, e nel suo *illusione di dio* [un libro che ho riportato in libreria, dopo averlo, faticosamente, letto, mentre il numero di Micromega sulla “riscossa laica” l’ho dovuto tenere, perché sottolineato, ma ben presto ha trovato la giusta strada della pattumiera differenziata, letteralmente: lo giuro] mette Jung al primo posto tra i suoi [i nostri!] avversari *credenti*.
Sarebbe meglio che Dawkins si ritirasse in una quiescenza esichazzica,
invece di dire tante cazzate, e, sopra tutto, prima diventare il chierico parlante e proselitano dell’ateismo. Che non ha alcun bisogno di sacerdoti proselitisti, ma di libri bellissimi, magnifici, come : PIERGIORGIO ODIFREDDI, Il Vangelo secondo la Scienza. Le religioni alla prova del nove. Einaudi, 1999.
Il quale Odifreddi malefece a concedere a Dawkins la sua prefazione per “L’illusione di Dio”, perché, quello, non gli arriva nemmeno alla tomaia.

non dovresti impunemente dare indicazioni di questo tipo :

http://digilander.libero.it/ortodossia/esychia.htm

io ci sono andato e sono rimasto *contaminato* immediatamente: quella è gente che ci crede

così ho dovuto passare un’ora per ritrovare, faticosamente, quelle parole
che, ero sicuro di ricordare, sole avrebbe potuto bonificare la mia anima, inquinata quasi come una discarica:

***
Ti dirò una cosa, Franny. Una cosa che *so*. E non agitarti, non c’è niente di male. Ma se è la vita religiosa che ti interessa, dovresti sapere fin d’ora che ti lasci scappare uno per uno tutti gli atti religiosi che si compiono in questa casa. Non hai nemmeno il buon senso di *bere* una tazza di pollo consacrato quando te la portano. Eppure è l’unico tipo di brodo di pollo che Bessie sia capace di portare a qualcuno, in questo manicomio. E adesso *avanti*, sorellina, dimmi un po’. Se anche ti mettessi a girare il mondo intero in cerca di un maestro, qualche guru, qualche santone, che t’insegnasse a recitare bene la preghiera a Gesù, cosa ne ricaveresti? Come *diavolo* puoi pretendere di riconoscere un autentico santo quando lo vedi, se non sai riconoscere una tazza di brodo consacrato quando ce l’hai proprio sotto il naso. Sai darmi una risposta?

J. D. SALINGER, Franny e Zooey. Enaudi, 1979.

O Lord, forgive three sins that are due to my human limitations:
Thou art everywhere, but I worship you here;
Thou art without form, but I worship you in these forms;
Thou needest no praise, yet I offer you these prayers and salutations,
Lord, forgive three sins that are due to my human limitations.

(The World’s Religions – By Huston Smith p. 34).

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Grazie per la ricerca! Si trattava di questo: vi è in *Schwarze Spiegel, di Schmidt, un passo che parla di archi che scagliano dal nulla al nulla, *from the Alone to the Alone (*da solo al solo, dunque). Dovrebbe essere, scrive il commentatore, una citazione da Somerset Maugham:

And then at night, when he’d got a couple of
litres of white wine inside him, Kosti would talk in a
morbid way of the flight from the Alone to the Alone, of
the Dark Night of the Soul and of the final ecstasy in
which the creature becomes one with the Beloved
[Somerset Maugham, The Razor’s Edge, heinemann : london p. 107.]

Poi ho trovato in Rete Auden, che presenta una data di composizione precedente:

Others have tried it, all delight
Sustained in that ecstatic flight
Could not console
When through exhausting hours they’d flown
From the alone to the Alone,
Nothing remained but the dry-as-bone
Night of the soul.
[August 1932]

‘Brothers who when the sirens roar …’ from The English Auden by WH Auden

Infine qualcosa in italiano:

Esychia, dunque, implica una separazione dal mondo – separazione esteriore oppure interiore, e talvolta entrambe: esteriore per mezzo della fuga nel deserto; interiore attraverso il “ritorno in sé” e il “mettere da parte i pensieri”. Per cirare i “Detti dei Padri del deserto”: “A meno che uno non dica nel suo cuore: io solo e Dio siamo nel mondo, non troverà riposo”. “Da solo al Solo“. Ma non è forse ciò egoistico, un rifiutare il valore spirituale della creazione materiale ed un evadere le proprie responsabilità verso i propri simili? Quando l’esicasta chiude gli occhi e le orecchie al mondo esterno, come faceva Silvano nella sua cella al monte Athos, quale servizio positivo e pratico sta egli rendendo al suo prossimo?

http://digilander.libero.it/ortodossia/esychia.htm

La frase di Hillman, citata sopra, continua così:

*Coloro che praticano le discipline spirituali escludono la vita personale, limitandosi a parlare della natura oggettiva delle loro esperienze: visioni, testi, diete ed esercizi.
L’alchimia ci parla di sostanze e di operazioni, non di emozioni biografiche; il misticismo, di preghiere, rituali e dottrine, non dei rapporti con gli altri […]

? plotino
: a volo d’uccello

veloce mente

Sai per caso da dove Hillman abbia tolto la citazione plotiniana?