Il confine fra regolari ed irregolari è sempre più labile e nel futuro lo sarà sempre di più. C’è molta povertà nascosta anche fra i regolari che iniziano a dibattersi faticosamente nelle smagliature dei diritti primari.
Le case regolari cominciano ad assomigliare alle grotte del sottopassaggio, se non hai soldi per pagare la bolletta della luce, la tagliano, se va bene e sei capace ti allacci clandestinamente, altrimenti accendi candele, si rompe il riscalcamento e non hai soldi per aggiustarlo e accendi braceri o metti vestiti a strati, si rompe il frigo e non te lo puoi ricomprare, come in quel racconto di Carver, e allora metti sacchetti sulla finestra. Finisce la pensione minima e infili in tasca buste di parmigiano grattuggiato al supermercato. Raccogli la frutta buttata via dopo il mercato.
Non è difficile perdere una casa anche tua, che con trent’anni di mutuo ti conquisti centimetro a centimetro nei giorni.

Dice bene Cristiano, lo sgomento che ti prende ha qualcosa di superiore a qualsiasi ragionamento, è di umani per altri umani la cui distanza è solo un sottile agglomerato di materia in più.

A volte penso anche, a proposito della poesia dell’abitare improprio, che chi di noi ha avuto la fortuna di un’infanzia libera, a fare capanne fra le frasche, a giocare in case abbandonate, ad accendere fuochi con le stoppie, a rubare la frutta sugli alberi, potrebbe vivere così anche adesso, in un’emergenza non poi così improbabile per nessuno.
Come faranno in Cina i superstiti del terremoto.
La sorte di stare dall’altra parte della smagliatura della fortuna e della dignità non riesce a chiudermi gli occhi e il cuore.
Ringrazio molto Francesco di questo suo occhio sulle cose.

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Mi sono fermata su questa frase, staccata dal resto, probabilmente perché per me il diritto naturale, un diritto a qualsiasi cosa insito nella natura umana non esiste. Il diritto è qualcosa che si costruisce (come una casa…) per abitarci dentro – qualcosa a cui ci si educa per riconoscerci (come un nome…) parte di una società, di un mondo. Quando non lo si costruisce più lo si vende a caro prezzo.

Al di là della solidarietà o delle riflessioni sull’uguaglianza e le sue implicazioni toste che simili eventi possono risvegliare, a me pare che il punto conclusivo sia sempre: a che cosa ci stiamo educando? chi saranno gli esseri umani “come noi”? E le due domande per me sono la stessa.

Poi mi è pure venuta in mente una simpatica distribuzione degli ottocento o seicento o cinquencento euro mensili (sembra un OT, ma non lo è). Da una parte chi si inventa una casa, dall’altra una schiera di educatori – alias tutti coloro che lavorano in qualità di operatori sociali con i minori (il futuro), con l’handicap, etc etc e che la maggioranza del popolo italiano considera alla stregua di baby sitters a tempo indeterminato. Lo stipendio medio mensile raramente tocca gli ottocento euro. Però, essendo italiani, si ha la possibilità di vivere a casa di mamma fino a cinquant’anni e oltre. Del resto la responsabilità di educare è solo un gioco per eterni fannulloni.

Il problema abitativo a Roma esiste da almeno 25 anni. E ha riguardato e riguarda tutti i cittadini. Non credo che lasciando delle persone (delle persone: nessuno ne disconosce l’appartenenza alla nostra specie) ad abitare le fogne si risolva il problema. Bisogna tirare fuori le persone da quelle fogne e costringerle a prendersi delle responsabilità civili: il lavoro, la partecipazione sociale (attuata anche attraverso la rivendicazione di abitazioni) ed economica (pagando le tasse e le utenze), e quant’altro. Lasciarle nel degrado significa favorire quelli che nel degrado ci sguazzano e ci guadagnano. Queste zone franche sono spesso luoghi in cui prevale lo sfruttamento (incluso quello minorile e femminile) e la cultura mafiosa dell’illegalità e della sopraffazione.

Le nostre anime non sono morte in culla, né sono cadute dal seggiolone da piccole. Sono anime adulte, dotate di buon senso.

siete anime morte in culla.