Stèphane Mallarmè, L’azzurro, da Poesie

respiro….

gli ultimi versi

Apparition

Stephane Mallarmé
Claude Debussy

La lune s’attristait. Des séraphins en pleurs
Rêvant, l’archet aux doigts, dans le calme des fleurs
Vaporeuses, tiraient de mourantes violes
De blancs sanglots glissant sur l’azur des corolles.
— C’était le jour béni de ton premier baiser.
Ma songerie aimant à me martyriser
S’enivrait savamment du parfum de tristesse
Que même sans regret et sans déboire laisse
La cueillaison d’un Rêve au cœur qui l’a cueilli.
J’errais donc, l’œil rivé sur le pavé vieilli
Quand avec du soleil aux cheveux, dans la rue
Et dans le soir, tu m’es en riant apparue
Et j’ai cru voir la fée au chapeau de clarté
Qui jadis sur mes beaux sommeils d’enfant gâté
Passait, laissant toujours de ses mains mal fermées
Neiger de blancs bouquets d’étoiles parfumées.

Apparizione

La luna si rattristava. Serafini in lagrime
Sognavano, l’archetto fra le dita nella calma dei fiori
vaporosi, traevano da morenti viole
bianchi singhiozzi scivolanti sull’azzurro delle corolle.
– Era il giorno benedetto del tuo primo bacio.
La mia fantasticheria, amando martirizzarmi,
s’inebriava saggiamente di profumo di tristezza
che, pur senza rimpianto e disgrazia, lascia
l’aver colto un Sogno al cuore che lo colse.
Erravo dunque, l’occhio fisso sul selciato invecchiato,
quando, con del sole sui capelli, nella via
e nella sera tu ridendo mi apparisti,
e credetti vedere la fata dal cappello di luce,
che un tempo sui miei sonni belli di bambino viziato
passava, sempre lasciando dalle mani mal chiuse
nevicare bianchi mazzi di stelle profumate.

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Ciò che invece mi interessa è sottolineare ciò su cui non sono d’accordo con Sparz.

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“Poiché il mondo fenomenico rappresenta un ammasso di processi di dimensione atomica, è di estrema importanza naturalmente sapere se e come per esempio i fotoni ci consentono di conoscere in maniera indubitabile la realtà che sta alla base dei processi energetici che ce la testimoniano. L’esperienza ha mostrato che sia la luce sia la materia si comportano da un lato come particelle separate, dall’altro come onde.
Questo risultato paradossale ha reso necessario rinunciare – a livello di grandezze atomiche – a una descrizione causale della natura nel consueto continuum spazio-temporale, sostituendola con invisibili campi di probabilità in spazi pluridimensionali che rappresentano propriamente lo stadio raggiunto dalle nostre attuali conoscenze in proposito”.

Pauli? No, Jung!

“La divisione e la riduzione della simmetria, ecco il cuore della bestia! Del resto, la divisione è un antico atributo del Diavolo… Se solo i due rivali divini, Cristo e il Diavolo, sapessero che sono diventati così simmetrici!”.

Jung? No, Pauli!

WOLFGANG PAULI, Psiche e natura, Adelphi, 2006.

*

Nella scissione tra visione scientifica e esperienza reale, per Jung, la maggiore la responsabilità è dell’uomo, della sua cultura arretrata, della sua ignoranza, che non gli permette di integrare, raccontare altre “storie” con queste nuove conoscenze.
Non dico che Jung fosse riuscito a far questo, ma per tutta la sua vita lo ha tentato, mantendosi sempre aggiornato su ciò che, per esempio, accadeva in fisica.
E’ conosciuto il suo sodalizio con Wolfgang Pauli, un’amicizia che rischiò di finire per una divergenza sul secondo principio della termodinamica a proposito del pensiero. Che Jung voleva trascendente, Pauli fisico.
Meno conosciuto che abbia tentato la stessa cosa con chi aveva preceduto Pauli nella cattedra di fisica del Politecnico di Zurigo: Einstein.
Gli incontri, a casa di Jung. a Kusnacht, andarono avanti per un bel pezzo, durante il quale ognuno di loro cercava di spiegare all’altro i progressi fatti nel proprio campo scientifico.
Quello che rimane documentato su questi colloqui è un giudizio di Jung su Einstein: “Poco brillante”.

Che il romanticismo sia in sintonia col positivismo, segnala quanto lo sia col determinismo. E questo la dice lunga sulle limitazioni esistenziali, ideologiche, filosofiche di quel movimento e di chi ne ha fatto parte.
Ma non c’era nessuna sintonia con l'”esperienza reale”, perchè c’era un’esperienza mutilata, meschina, del mondo.

Quattro sono le funzioni della conoscenza, secondo Jung: sentimento, intuizione, ragione, sensazione.
Per avere “esperienza del reale” tutte e quattro devono essere attive e nessuna deve prevaricare l’altra.

La quarta vetta [per me] assoluta del Novecento è Carlo Emilio Gadda.