Commenti a: Intorno a Cattafi

Di: GiusCo

GiusCo — Fri, 20 Jun 2008 11:55:46 +0000

Mi unisco all’incondizionato apprezzamento tanto del saggio di Inglese quanto della figura poetica di Cattafi, viva anche alle latitudini dalle quali operiamo noi di nabanassar.

Di: renatamorresi

renatamorresi — Thu, 19 Jun 2008 22:01:12 +0000

pezzo blindato, sì, ma chisseneimporta: molto interessante, soprattutto – splendido cattafi a parte – per quest’occhio critico che sta così “dentro” “la cosa” (altro che “intorno”).
un saluto,
r

Di: luigisocci

luigisocci — Thu, 19 Jun 2008 14:15:21 +0000

non essere d’accordo mi è vivamente vietato.
l.

Di: andrea inglese

andrea inglese — Thu, 19 Jun 2008 11:10:45 +0000

trovo la citazione pertinente, anche se il vocabolario di Scholem mi è poco familiare; misticismo e nichilismo sono forme dell’esperienza e del pensiero che c’entrano con la lirica moderna, intesa in senso ampio. C’entrano sopratutto per certi autori, come appunto Cattafi e Caproni, ma non solo.

Di: soldato blu

soldato blu — Thu, 19 Jun 2008 08:49:39 +0000

Mi scuso per l’errore sul nome di Cattafi, ma capita che, ogni tanto, venga fuori un mio genetico difetto di dosaggio delle consonanti.

Di: soldato blu

soldato blu — Thu, 19 Jun 2008 06:47:01 +0000

Non si può commentare questo testo di Andrea Inglese che sembra aver conquistato il carattere di testo definitivo.
Solo un nota a margine.
Da parte di uno che nemmeno si sogna di aver sfiorato esiti poetici simili a quelli di Cataffi.
Che non ha, in questo contesto, nemmeno il coraggio di pronunciare il nome di Caproni.

*
Il mistico nichilista sembra il più libero, colui che è più fedele alla propria ispirazione, si sarebbe tentati di dire; e infatti, poiché ha realizzato, nell’esperienza mstica, quella demolizione di ogni forma che gli appare come il supremo valore ora effettua anche tale demolizione in rapporto al mondo esterno, e cioè anzitutto la demolizione dei valori e dell’autorità che garantisce la validità dei valori.

Il mistico nichilista non discende solo nell’abisso in cui è nata la libertà del vivente. Non attraversa solo tutte le figure e forme esteriori così come gli si offrono senza legarsi a nessuna di esse, non nega solo valori e leggi abrogandoli nell’esperienza della vita, ma li calpesta, li dissacra, per attingere all’elisir della vita.

GERSHOM SCHOLEM, La Kabbalah e il suo simbolismo, Einaudi, 1980, pag. 37 e pag. 39.