Commenti a: A proposito di Girard

Di: Simone

Simone — Mon, 27 Jun 2011 09:47:43 +0000

Non sono un addetto ai lavori ma ho letto tutte le opere di Girard tradotte in italiano. E devo dire che secondo me le sue teorie sia quella del capro espiatorio che il principio di rivalità mimetica funzionano ( potrebbero vivere separatamente ma la loro interazione è veramente geniale e descrive perfettamente la realtà), a parte alcuni punti, che pero sono stati sviluppati da altri integrando le sue ipotesi e ampliando il raggio d’azione delle sue teorie in svariati campi. Poi in quanto alla resistenza nell’accettare la sua teoria o un semplice confronto con essa di una parte numericamente magari non esigua di intellettuali (forse etichettabili con il termine di sinistra) risponderei citando lo stesso Girard (anziché opporsi con franchezza al cristianesimo il nuovo totalitarismo vuole scavalcarlo a sinistra. Il nazismo e le ideologie ad esso affini, che si opponevano apertamente alla sensibilità per le vittime riconoscendone volentieri l’origine giudaico-cristiana, non sono mai stati la forza mimetica più potente de XX secolo. Il movimento anticristiano più forte è quello che fa sua e “radicalizza” la preoccupazione verso le vittime per paganizzarla. Le Potestà e i Principati si danno adesso una veste “rivoluzionaria” e rimproverano al cristianesimo di non difendere le vittime con sufficiente ardore….. Il Nuovo totalitarismo si presenta come liberatore della nuova umanità. Per usurpare il posto di Cristo, le Potestà lo imitano in maniera rivalitaria, denunciando nella compassione cristiana verso le vittime un’imitazione ipocrita ed evanescente…. Satana prende in prestito il linguaggio delle vittime. Egli imita sempre meglio il Cristo e pretende di superarlo. …Per comprendere questa espressione è necessario iniziare a sdrammatizzarla, giacche corrisponde a una realtà assai quotidiana e prosaica…) Il pezzo tra parentesi è preso dal libro di Girard “Vedo satana cadere come la folgore” delle edizioni Adelphi e sinceramente per me è chiarissimo e non vedo quindi, neanche il conflitto che le teorie di Girard possono avere ad essere inquadrate all’interno della Teologia e della tradizione della Chiesa. Ma preciso ancora che io non sono un fine intellettuale e spesso sbaglio gli accenti e le virgole.

Di: andrea ponso

andrea ponso — Wed, 08 Jun 2011 22:44:04 +0000

Davvero interessante, soprattutto per un motivo: io sono convinto che la teoria di Girard sia valida (naturalmente sempre come teoria e prova, mai come un assoluto sistema inamovibile e immutabile) proprio nel momento in cui viene sganciata dalle sue (false) pretese teologiche: Girard, credo, come spesso accade, ha costruito una fondamentale visione ma attraverso una “dis-lettura” del dato teologico e soprattutto biblico. Insomma, a livello biblico e teologico la sua teoria non sta in piedi nemmeno un po’ … soprattutto da una prospettiva cristiana (ma, a pensarci bene, nemmeno con gran parte dell’ebraismo). Liberarla da tutto questo sottotesto (ammesso che lo stesso Girard “lo voglia” eh!) sarebbe credo, paradossalmente, un modo per recuperarla a livello antropologico e sociale.

Di: Luca Massaro

Luca Massaro — Wed, 08 Jun 2011 21:45:10 +0000

Pierpaolo Antonello ha ragione su tutta la linea.
La teoria mimetica e le teoria sacrificale proposta da René Girard è, in campo umanistico, l’equivalente della teoria darwiniana in campo biologico. E le commistioni tra le due sono affascinanti e da portare avanti nella ricerca quanto più è possibile.
In calce, breve notazione personale.
Da cattolico à la carte (nel senso di battezzato, comunicato, confessato, cresimato, sposato qual sono, con Girard ho scoperto una nuova lettura, forse per me la più autentica (antropologica?) del cristianesimo.
Ciò nonostante – sempre con Girard e anche e soprattutto a causa dell’«idea pericolosa di Darwin» – quel che resta della mia fede si trova in un angolo della mia mente.
In estrema sintesi: io rifiuto in toto la posizione di cattolico ortodosso di Girard; ma do a una spiegazione a tutto ciò: Girard è un francese espatriato in America. Non è un italiano. Io credo che se fosse stato italiano non avrebbe partorito la sua “teoria”, non avrebbe avuto tutta questa fede, non sarebbe stato così papista. Forse, chissà.

Di: Domenico

Domenico — Wed, 08 Jun 2011 13:59:42 +0000

Bell’articolo di Pierpaolo Antonello!… Contribuiamo tutti, affinché si lacerino inquinanti filtri e filtrini ideologici. La teoria e la critica letteraria hanno solo da imparare da un onesto e serio confronto con le altre discipline…

Di: Massimo

Massimo — Wed, 08 Jun 2011 11:17:34 +0000

Molto interessante. Grazie.
In effetti Girard può stare sulle balle per la sua vicinanza “politica” alla Chiesa Cattolica.
Per molti questa cosa è imperdonabile.